Что нарушает омовение

.postid-2852 .entry-content h2.takwaa-section-title{position:relative;margin:36px 0 16px;padding:0 0 10px 14px;border-left:4px solid #8b251d;border-bottom:1px solid #eadfdb;color:#303030;font-family:inherit!important;font-size:21px!important;line-height:1.4;font-style:normal;font-weight:700!important;text-transform:none!important;letter-spacing:normal!important}.postid-2852 .entry-content h3.takwaa-subsection-title{margin:28px 0 12px;color:#3d3532;font-family:inherit!important;font-size:18px!important;line-height:1.42;font-style:normal;font-weight:700!important;text-transform:none!important;letter-spacing:normal!important}.postid-2852 .entry-content>p{margin:0 0 18px;line-height:1.78}.postid-2852 .entry-content>p,.postid-2852 .entry-content .su-quote-inner,.postid-2852 .entry-content .su-note-inner{text-align:justify!important;text-justify:inter-word;-webkit-hyphens:auto;hyphens:auto}.postid-2852 .entry-content .su-quote.takwaa-hadith{margin:22px 0}.postid-2852 .entry-content .takwaa-hadith .su-quote-inner{padding:19px 21px;background:#fbf3f1;border-left:4px solid #8b251d;border-radius:0 8px 8px 0;line-height:1.75}.postid-2852 .entry-content .su-note.takwaa-note{margin:22px 0!important;border-left:4px solid #8b251d;box-shadow:none;line-height:1.7}.postid-2852 .entry-content .su-note.takwaa-note .su-note-inner{padding:17px 19px!important}.postid-2852 .entry-content p.takwaa-basmala{text-align:center!important;color:#682d27;font-weight:600;-webkit-hyphens:none;hyphens:none}.postid-2852 .lwptoc_i{border-radius:8px}@media(max-width:767px){.postid-2852 .entry-content h2.takwaa-section-title{margin:28px 0 14px;padding:0 0 8px 12px;font-size:19px!important;line-height:1.4}.postid-2852 .entry-content h3.takwaa-subsection-title{margin:22px 0 10px;font-size:17px!important;line-height:1.42}.postid-2852 .entry-content>p{margin-bottom:16px;font-size:16px;line-height:1.72}.postid-2852 .entry-content .takwaa-hadith .su-quote-inner{padding:16px;border-radius:0 6px 6px 0;font-size:16px;line-height:1.68}.postid-2852 .entry-content .su-note.takwaa-note .su-note-inner{padding:15px!important;font-size:16px;line-height:1.65}.postid-2852 .lwptoc_i{padding:14px 15px 16px}}

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!

А затем:

Что нарушает омовение: основные случаи

Что нарушает омовение? В статье последовательно разобраны основные случаи и приведены доказательства из Корана, Сунны и разъяснений учёных.

1. Справление малой и большой нужды

2. Выход газов из анального отверстия

3. Выделение мани, мази и уади

Мани – это сперма;

Мази – смазка, выделяющаяся при возбуждении;

Уади – жидкость белого цвета, выделяющаяся обычно после справления малой нужды.

4. Глубокий сон

Относительно того, нарушает ли сон омовение или нет, и каким должен быть сон, чтобы испортилось омовение, существует восемь мнений. Однако наиболее сильным является мнение тех учёных, которые говорят, что сон делает омовение недействительным однозначно, усул человек сидя или лежа, если он уснул так, что перестал слышать голоса.

Т.е. справление малой и большой нужды, а также сон нарушают омовение, но не нарушают масх (обтирание носков), в связи с чем дозволено при омовении совершать масх. Однако полное осквернение нарушает масх и их необходимо снять для того, чтобы совершить полное омовение (гъусль).

Однако если человек слегка задремал, то его омовение не нарушено. Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что “однажды он совершал ночную молитву с пророком (мир ему и благословение Аллаха) и когда он заснул, пророк (мир ему и благословение Аллаха) брал его за мочку уха. И так они совершили одиннадцать рак’атов”. Муслим 1/185.

А что касается хадиса Ибн ‘Аббаса: “Однажды пророк (мир ему и благословение Аллаха) заснул и спал, пока не начал храпеть, а потом проснулся и начал молиться, не совершив омовения” аль-Бухари 138, это являлось исключением лишь для посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), как сказал имам ан-Науауи, ибо он во время сна себя контролировал, поскольку спали его глаза, но не сердце, как говорил это сам пророк (мир ему и благословение Аллаха).

5. Опьянение, потеря сознания, сумасшествие

Если человек упал в обморок, или потерял рассудок, или же был пьян, то в подобных случаях его омовение нарушено по единогласному мнению учёных (иджма’), как об этом сказал имам Ибн аль-Мунзир. См. “аль-Ausат” 1/155.

6. Употребление верблюжьего мяса

Имам ан-Науауи сказал: “Имамы Ахмад и Ибн Рахауейх говорили, что от пророка (мир ему и благословение Аллаха) достоверно передается два хадиса о велении совершать омовение после употребления верблюжатины, а это хадис Джабира и аль-Бары. Этот мазхаб сильнее доводом, несмотря на то, что большинство учёных противоречат этому. Отвечая на хадис Джабира, они говорят, что последним велением пророка (мир ему и благословение Аллаха) было оставление омовения после употребления того, чего касался огонь. Однако это общественное положение, тогда как хадис о велении совершать омовение после верблюжатины является конкретизирующим, а конкретизирующему (хасс), отдается предпочтение перед общественным (‘амм)”. См. “Шарх Сахих Муслим” 4/65.

Что касается очень распространенной истории, в которой якобы разъясняется причина совершения омовения после употребления верблюжатины, то она является ложной, не имеющей никакой основы. Эта история такова: «Однажды пророк (мир ему и благословение Аллаха) ел со своими сподвижниками верблюда и почувствовал запах газа. Затем постеснявшись сказать об этом перед людьми и чтобы не смущать выпустившего газ, он сказал: «Тот, кто поел верблюжатину, пусть совершит омовение».

Эта история недостоверна иснадом и ложна со стороны содержания. См. “ас-Силсиля ад-да’ифа” 1132.

Однако мудрость веления пророка (мир ему и благословение Аллаха), совершать омовение после употребления верблюжатины может содержаться в следующих хадисах:

Однако это не означает, что верблюжатину есть запрещено!

7. Прикосновение к половому органу

Относительно того, нарушает ли прикосновение к своему половому органу омовение, среди учёных существовало несколько мнений.

Одни учёные считали, что прикосновение к половому органу нарушает омовение однозначно, если между рукой и половым органом не было преграды. Другие считали, что прикосновение к половому органу не нарушает омовения вообще. Третьи считали, что прикосновение к половому органу не нарушает омовения, однако совершение омовения после этого желательно. Четвертые говорили, что следует просто помыть руки и все. Пятые считали, что речь идет о том случае, когда прикосновение к половому органу было с вожделением.

Главным доводом тех учёных, которые говорили, что прикосновение к половому органу нарушает омовение, является хадис:

Достоверность этого хадиса подтвердили имамы Ахмад, Ибн Ма’ин, ат-Тирмизи, ад-Даракъутни, аль-Байхакъи, аль-Хазими, Ибн Хузайма, Ибн Хиббан, Ибн ‘Абдуль-Барр, Ибн Хаджар, ас-Суюты, шейх аль-Альбани и мн. др. См. “ат-Тальхыс” 1/123, “Ируаль-гъалиль” 116.

А хафиз ас-Суюти вообще сказал, что данный хадис относится к категории мутаватир (передающийся многочисленными путями), а Къады Абу ат-Таиб сообщил, что этот хадис передавали девятнадцать сподвижников от пророка (мир ему и благословение Аллаха). См. “Файдуль-Къадир” 6/237.

Что же касается тех учёных, которые считали, что прикосновение к половому органу не нарушает омовения, то они опирались на следующий довод:

Однако в отличии от предыдущего хадиса о необходимости совершения омовения при прикосновении к половому органу, учёные сильно разногласили в достоверности этого хадиса. Несмотря на то, что некоторые имамы, среди которых Ибн Хиббан, ат-Тахауи, шейх аль-Альбани, подтвердили его достоверность, такие учёные, как Абу Зур’а, Абу Хатим, аш-Шафи’и, ад-Даракъутни, аль-Байхакъи, Ибн аль-Джаузи и другие, считали этот хадис слабым. См. “Найлюль-аутар” 1/191.

А имам ан-Науауи вообще говорил, что учёные единогласны в слабости этого хадиса. См. «аль-Маджму’» 2/42.

Однако, конечно же это ошибка, так как учёные не были единогласны в слабости этого хадиса. Но все же, хадис: «Тот, кто прикоснулся к своему половому органу, должен совершить омовение» достовернее, чем хадис Тальк’а однозначно! Имам аль-Байхакъи сказал: “Достаточно для превосходства хадиса Бусры над хадисом Тальк’а того факта, что два шейха (аль-Бухари и Муслим) не опирались ни на одного передатчика хадиса Тальк’а. Что же касается передатчиков хадиса Бусры, то аль-Бухари и Муслим опирались на них всех!” См. “Ма’рифату-ссунан уаль-асар” 1/234.

Во-вторых, в одной из версий хадиса Тальк’а, которую приводит Абу Дауд № 183, сообщается: “О пророк Аллаха, нарушается ли омовение после прикосновения к половому органу в намазе?”

Исходя из этой версии хадиса, можно предположить, что речь шла о прикосновении к половому органу именно через одежду, поскольку совершающий молитву человек, делает это в основном через одежду. И это мнение также подкрепляется хадисом:

В-третьих, хадис Тальк’а – это ответ на вопрос, тогда как хадис: «Тот, кто прикоснулся к своему половому органу, должен совершить омовение», является велением, обращенным к умме, что считается сильнее доводом!

В-четвертых, мнение о том, что прикосновение к половому органу нарушает омовение, принадлежит большинству сподвижников, среди которых ‘Умар ибн аль-Хаттаб, Ибн ‘Умар, Ибн ‘Аббас, Абу Хурайра, ‘Аиша, Са’д ибн Аби Уаккъас. См. “аль-Ausат” 1/193, “Найлюль-аутар” 1/189.

В-пятых, многие учёные, которые считали хадис Тальк’а достоверным, говорили, что это положение, что прикосновение к половому органу не нарушает омовение, является отменённым. Имам Ибн Хиббан писал: “Хадис Тальк’а является отменённым, поскольку Тальк ибн Али прибыл к пророку (мир ему и благословение Аллаха) в начале первого года по хиджре, когда мусульмане строили мечеть посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в Медине. А хадис, с велением совершать омовение после прикосновения к половому органу также передается и от Абу Хурайры. А Абу Хурайра принял Ислам в седьмом году по хиджре, что указывает на то, что хадис Абу Хурайры был после хадиса Тальк’а”. См. “ат-Та’лик’ат аль-хисан” 2/389.

Имам Ибн Хазм писал: “Хадис Тальк’а достоверный, однако, в нем нет доказательства по нескольким причинам. Во-первых, на этот хадис опирались до того, как пришло веление совершать омовение после прикосновения к половому органу, и нет сомнения в том, что это сообщение является отменённым (мансух). Во-вторых, слова пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Это только часть твоего тела», являются ясным доказательством на то, что это было до веления совершать омовение после прикосновения к половому органу. И если бы это произошло после, то пророк (мир ему и благословение Аллаха) не сказал бы такого, и обязательно указал бы на предыдущее веление”. См. “аль-Мухалля” 1/139.

Шейх Ибн Баз во время урока

Также о том, что хадис Тальк’а отменен говорили такие имамы, как ат-Табарани в “аль-Кабир” 8/402, аль-Хазими в “аль-И’тибар” 77, аль-Байхакъи в “аль-Хилафият” 2/289 и Абу Бакр ибн аль-‘Араби в «‘Аридатуль-ахуази» 1/117.

И действительно, ведь в хадисе Тальк’а пророк (мир ему и благословение Аллаха) сделал причиной не нарушения прикосновения к половому органу то, что это часть тела, т.е. нет разницы, к чему бы ни прикоснулся человек на своем теле. А хадис: «Тот, кто прикоснулся к своему половому органу, должен совершить омовение», обязательно должен был быть после этого, поскольку половой орган так и остался частью тела, однако к пророку (мир ему и благословение Аллаха) пришло знание о том, что прикосновение к половому органу нарушает омовение!

Таким образом, это мнение самое аргументированное и сильное из всех существующих по этому поводу. И это веление относится как к мужчинам, так и к женщинам, поскольку в одной из версий этого хадиса сообщается:

А что касается мнения тех, кто истолковал слово «омовение» в хадисе: «Тот, кто прикоснулся к своему половому органу, должен совершить омовение», как мытье рук, то такое понимание опровергает версия: «пусть совершит такое же омовение, как для молитвы». Имам Ибн Хаббан говорил: “Если бы в этих хадисах шла речь о простом мытье рук, как это заявляют некоторые люди, то пророк (мир ему и благословение Аллаха) не сказал бы: «Пусть возобновит омовение». А такое веление относится только к омовению, которое необходимо совершать для молитвы”. См. “ат-Та’лик’ат аль-хисан” 2/385.

Учёные, считающие, что прикосновение к половому органу делает омовение недействительным, разошлись в вопросе:

Другие же учёные ответили на это тем, что в подобных аятах и хадисах, в которых указывается на прощение того, что было совершено по ошибке, забывчивости и принуждению, речь идет о прощении греха, а не о спадании законоположения. Как например тот, кто в молитве выпустил воздух не совершил греха, однако он обязан возобновить омовение и молитву.

Также учёные считающие, что омовение нарушает только сознательное прикосновение, опирались на слово: «прикоснулся» (масс), что арабы использовали в отношении того, что делалось сознательно. Однако в хадисах о прикосновении к половому органу нет никаких разделений между сознательным и случайным прикосновением. Это можно сравнить и с прочими нарушениями омовения, как например случайный выход газов. Имам Ибн аль-Мунзир писал: “Необходимо, чтобы те, кто следует хадису о том, что прикосновение к своему половому органу нарушает омовение, не делали разницу между осознанным и случайным прикосновением, как это и в прочих нарушениях омовения!” См. “аль-Ausат” 1/164.

Омовение нарушает только прикосновение к своему половому органу, ибо нет никакого указания на то, что прикосновение к другому половому органу или же к анальному отверстию нарушает омовение, кроме аналогии.

8. Малое омовение делает недействительным все то, что делает недействительным и большое (гъусль)

К этому относится: семяизвержение (любым способом); половой акт (даже если не было семяизвержения); менструация и послеродовое кровотечение. В том, что нарушение большого омовения делает недействительным и малое, нет среди учёных разногласий. См. «аль-Иджма’» 31.

Дополнительное разъяснение

Омовение нарушает выделения  из половых органов (как мужчины, так и женщины) или заднего прохода. Из этого упомянем:

1) Все, что выходит двумя путями:

В число таких выделений входят следующие:

1) моча

2) экскременты,

Аллах Всевышний сказал:

3) выход газов из заднего прохода.

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

Он, да будет доволен им Аллах, также сообщил что, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

Слышать звук или чувствовать запах газа  – не является условием нарушения омовения. Здесь имеется в виду, что нужно быть уверенным, что что-то вышло.

4, 5, 6)  «аль-Мани», «аль-Мазьи» и «аль-Вадьи»

Относительно «аль-Мазьи», посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

2. Глубокий сон, во время которого человек отключается от внешней среды

Если человек не держал свое седалище прижатым к полу во время сна, то ему следует совершить омовение (заново).

Передают, что Сафвáн ибн ‘Ассаль, да будет доволен им Аллах, рассказывал:

Если во время сна ягодицы были плотно прижаты к полу  ни на что не опираясь, то заново омовение совершать не нужно. Об этом говорится в хадисе от Анаса, да будет доволен им Аллах, который сказал:

В той версии этого хадиса, которую передал ат-Тирмизи от Шу’бы сказано:

(‘Абдуллах) ибн аль-Мубарак сказал: «По нашему мнению, в это время они сидели».

3. Потеря сознания

(У того, кто) потерял сознание, нарушается омовение независимо от причины этого: безумия, ослабевания, опьянения, или из-за воздействия лекарств. Также не имеет значения, сколько времени продолжалось это, плотно ли он сидел на земле или нет, и так далее. В таком состоянии человек отключается от внешней среды более чем во время сна. У ученых  единое мнение по этому вопросу.

4. Прикосновение к половым органам руками, без какого либо препятствия  между ними

Передают со слов Бусры бинт Сафван, да будет доволен Аллах ими обоими, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

Абу Дауд сказал:

В той версии этого хадиса, которую передали Ахмад 26033 и ан-Насаи 164, говорится:

«Бусра слышала как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:

Здесь это носит общий характер и относится к прикосновению, как к собственным, так и к чужим половым органам.

Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

Ибн ас-Сакин сказал: «Этот хадис – лучшее, что было передано на эту тему».

В той версии этого хадиса, которую передал аш-Шафи’и говорится:

‘Амр ибн Шу’айб передал от своего отца и деда, да будет доволен Аллах ими всеми:

Ибн аль-Каййим сказал: «Аль-Хазими сказал: “Цепочка (рассказчиков этого хадиса) является достоверной”».

Ханафиты считают, что прикосновение к половым органам не нарушает омовение. Они опираются на хадис, в котором говорится, что один человек спросил пророка, да благословит его Аллах и приветствует:

Ибн  аль-Мадини сказал: «Этот хадис лучше, чем хадис от Бусры».

Примечания

И в заключении, хвала Аллаху – Господу миров!