С именем Аллаха Милостивого, Милосердного
Хвала Аллаху — Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!
А затем:
Когда желательно совершать гусль?
Ниже перечислены шесть случаев, в которых полное омовение является желательным, с соответствующими доводами из Сунны и словами учёных.
1. Гусль перед пятничной молитвой
Пятница является днём собрания мусульман для поклонения и молитвы. Поэтому шариат побуждает человека искупаться, чтобы он пришёл на пятничную молитву чистым и опрятным.
Абу Са‘ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, передал, что Пророк ﷺ сказал:
Слово «обязан» в данном хадисе многие учёные понимали как указание на подчёркнутую желательность.
Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, передал историю о том, как ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, во время пятничной проповеди увидел вошедшего ‘Усмана, да будет доволен им Аллах, который ограничился малым омовением. ‘Умар сказал ему:
Комментируя этот случай, имам аш-Шафи‘и сказал:
Также Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передал, что Пророк ﷺ сказал:
Имам аль-Куртуби сказал:
Хафиз Ибн Хаджар сказал:
Некоторые учёные считали пятничный гусль обязательным в любом случае, опираясь на буквальный смысл хадиса Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах:
Время пятничного гусля начинается с рассвета и продолжается до начала пятничной молитвы. Лучше совершить его непосредственно перед отправлением в мечеть. Если после гусля у человека нарушилось малое омовение, ему достаточно вновь совершить вуду, не повторяя гусль.
Имам аль-Асрам рассказывал:
Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что Пророк ﷺ сказал:
В версии Муслима говорится:
Имам Ибн ‘Абдуль-Барр передал согласие учёных относительно того, что время этого купания связано с отправлением на пятничную молитву.
2. Гусль перед двумя праздничными молитвами
Учёные считали желательным купание перед молитвой в день разговения и перед молитвой в день жертвоприношения. Достоверного хадиса от Пророка ﷺ по этому вопросу не установлено, однако переданы хорошие сообщения о том, что так поступали сподвижники.
В книге «Аль-Бадр аль-Мунир» сказано:
3. Гусль после омовения умершего
По мнению многих учёных, тому, кто омыл тело умершего, желательно совершить гусль.
Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передал, что Пророк ﷺ сказал:
‘Али ибн аль-Мадини, имам Ахмад, Ибн аль-Мунзир и ар-Рафи‘и говорили:
Однако хафиз Ибн Хаджар отметил:
Из-за многочисленности путей передачи этот хадис был признан хорошим рядом исследователей.
Имам ан-Навави возразил оценке ат-Тирмизи, тогда как имам аз-Захаби сказал:
То, что веление здесь указывает на желательность, подтверждается сообщением Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими:
Когда Асма бинт ‘Умайс, да будет доволен ею Аллах, омыла тело своего умершего мужа Абу Бакра ас-Сиддика, да будет доволен им Аллах, она спросила присутствующих, обязана ли искупаться, учитывая холод и пост. Они ответили:
4. Гусль при вступлении в ихрам
Согласно мнению большинства учёных, человеку желательно искупаться перед вступлением в ихрам для совершения хаджа или ‘умры.
Зайд ибн Сабит, да будет доволен им Аллах, рассказывал:
Ат-Тирмизи назвал хадис хорошим, тогда как имам аль-‘Укайли считал его слабым.
5. Гусль перед въездом в Мекку
Тому, кто намеревается въехать в Мекку, желательно искупаться.
Передаётся, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, не въезжал в Мекку, пока не останавливался в Зу-Тува до рассвета, затем купался и въезжал в Мекку днём. Он говорил, что так поступал Пророк ﷺ.
Имам Ибн аль-Мунзир сказал:
6. Гусль перед стоянием на ‘Арафате
Желательно искупаться тому, кто намеревается совершить стояние на ‘Арафате во время хаджа.
Имам Малик передал от Нафи‘:
Примечания
2. Шейх аль-Альбани назвал хадис об омовении умершего достоверным и указал, что некоторые пути его передачи достоверны, а другие — хорошие. См. «Ирва аль-Галиль», 144; «Тамам аль-Минна», 1/112; «Сахих Сунан Абу Дауд», 2707.
3. Сообщение Ибн ‘Умара также передал ад-Даракутни в «Сунан», 191. Хафиз Ибн Хаджар назвал его иснад достоверным.
4. В сообщении об Асме бинт ‘Умайс имеется разрыв в цепочке передачи, поскольку передатчик ‘Абдуллах ибн Абу Бакр не застал её. На это указал шейх аль-Альбани в «Тамам аль-Минна», 1/121.
5. Ихрам — не только одежда паломника, а особое состояние, в которое он вступает с намерением совершить хадж или ‘умру.
6. Шейх аль-Альбани назвал хадис о гусле перед ихрамом достоверным. См. «Аль-Ирва», 149.
И в заключение — хвала Аллаху, Господу миров!




Оставить ответ