.postid-2881 .entry-content h2.takwaa-section-title{position:relative;margin:36px 0 16px;padding:0 0 10px 14px;border-left:4px solid #8b251d;border-bottom:1px solid #eadfdb;color:#303030;font-family:inherit!important;font-size:21px!important;line-height:1.4;font-style:normal;font-weight:700!important;text-transform:none!important;letter-spacing:normal!important}.postid-2881 .entry-content h3.takwaa-subsection-title{margin:28px 0 12px;color:#3d3532;font-family:inherit!important;font-size:18px!important;line-height:1.42;font-style:normal;font-weight:700!important;text-transform:none!important;letter-spacing:normal!important}.postid-2881 .entry-content .su-quote-inner{background:#fbf3f1;border-left:4px solid #8b251d}@media(max-width:767px){.postid-2881 .entry-content h2.takwaa-section-title{margin:28px 0 14px;padding:0 0 8px 12px;font-size:19px!important;line-height:1.4}.postid-2881 .entry-content h3.takwaa-subsection-title{margin:22px 0 10px;font-size:17px!important;line-height:1.42}}
С именем Аллаха Милостивого, Милосердного
Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!
А затем:
Действия, запрещённые нечистому
Ниже перечислены действия, которые запрещены человеку, находящемуся в состоянии большого осквернения /джунуб/: молитва, обход вокруг Каабы, прикосновение или перенос Корана, его чтение и пребывание в мечети.
1. Молитва
2. Обход вокруг Ка‘абы
Доказательства этого были приведены в главе с названием: «Действия, для совершения которых требуется наличие омовения».
3. Прикосновение или перенос Корана
В запретности этих действий были едины во мнении имамы и ни один из сподвижников, да будет доволен Аллах ими всеми, не расходился во мнении с другими о запретности этого.
Дауд ибн Хазм разрешал нечистому /джунуб/ прикасаться и переносить Коран, и не видел в этом ничего плохого. В поддержку этого он приводит хадис из «Сахихов» аль-Бухари и Муслима, в котором сказано, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, послал письмо Ираклию со словами:
Ибн Хазм сказал: «Это – письмо, которое содержало аят из Корана, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, написал христианам, и, нет сомнения в том, что они прикасались к нему».
Большинство учёных ответили на него, сказав, что разрешается прикасаться к отрывкам из Корана, которые используются в письмах, книгах по тафсиру и фикху, и так далее. Поскольку эти вещи не являются собственно Кораном, то на них не распространяется святость и запрет.
4. Чтение Корана
Согласно мнению большинства учёных, тому, кто находится в состоянии большого осквернения /джунуб/ нельзя читать что-либо из Корана.
Это основано на хадисе от ‘Али, да будет доволен им Аллах, в котором он сообщил:
Аль-Хафиз в
Он (‘Али), да будет доволен им Аллах, также рассказывал:
Аль-Хайсами сказал: «Его рассказчики заслуживают доверия».
Аш-Шаукани сказал: «Если это (сообщение) является достоверным, то этого достаточно как доказательство того, что это запрещается».
Что же касается первого хадиса, то в нем нет явного доказательства на запрет, поскольку он указывает на то, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не читал Коран в состоянии осквернения. Следовательно, как подобные сообщения могут приводиться как доказательство запрета?
Аль-Бухари, ат-Табарани, Дауд и Ибн Хазм считают, что чтение Корана является допустимым для того, кто находится в большом осквернении.
Аль-Бухари сказал: «Ибрахим сказал: “Нет ничего плохого в том, если женщина в период менструации читает аят (из Корана)”. Ибн ‘Аббас считал, что человек в большом осквернении может читать Коран. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имел обыкновение поминать Аллаха в любое время».
Комментируя это, Ибн Хаджар сказал: «Нет достоверного хадиса, который бы привел (аль-Бухари) относительно запрещения чтения Корана тем, кто находится в большом осквернении (или в период менструации)».
Это общий итог того, что было передано нам по этому вопросу, хотя большинство доказательств могут иметь разные толкования.
5. Пребывание в мечети
В мечети запрещается находиться тому, кто находится в состоянии осквернения /джунуб/.
‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, увидел, что двери домов его сподвижников выходили в мечеть, он сказал: «Отверните свои дома от мечети». Затем он замолчал, но люди ничего не сделали, надеясь, что Аллах ниспошлет (Пророку, да благословит его Аллах и приветствует) откровение, что это дозволено им. Затем он снова вышел к ним и сказал:
Умм Салама, да будет доволен ею Аллах, рассказывала, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел во внутренний двор мечети и во весь голос сказал:
Оба этих хадиса показывают, что нельзя находиться в мечети этим двум категориям людей. Однако, такие люди могут проходить через мечеть.
Аллах говорит в Коране: «О те, которые уверовали! Не приближайтесь к намазу, будучи пьяными, пока не станете понимать то, что произносите, и будучи в состоянии полового осквернения, пока не искупаетесь, если только вы не являетесь путниками» (Сура ан-Ниса, 43).
Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал:
Передают, что Зайд ибн Аслам сказал:
Передаётся от Кайса ибн Хабиба о том, что двери некоторых ансаров выходили в мечеть, и, бывало, что находясь в большом осквернении, они не находили воды и не было другого пути к воде кроме как через мечеть. Тогда Всевышний Аллах ниспослал откровение:
Комментируя предшествующие сообщения, аш-Шаукани сказал: «Смысл вышеупомянутого настолько ясен, что нет места для сомнений».
Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
Сообщается, что Маймуна, да будет доволен ею Аллах, сказала:
Примечания
И в заключении, хвала Аллаху – Господу миров!
